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心性论过渡的重大思想及文化背景。 三、后 论 以慧能为代表的南宗顿门的兴起，是特定的历史环境条件下佛教“中国化”的产物，慧能的贡献在于，他把自印度传来的佛教般若实相与涅槃佛性，参照中国固有之...一、无始；二、因。”《中论》则认为，诸法皆由因缘而成，而无有一定之自性，故自性即空。一般而言，“自性”指的是自体之本性。至于印度古代数论哲学则认为自性为一切现象之生因，所谓“自性者，冥性也。今名自性，...
向 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353364299.html
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赵朴初：历史上的中国佛教 中国佛教可以说是人类历史上延续时间最久，传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。它自公元一世纪扎根于中国，以后不断吸收西域和印度新兴学说和学派的成果并和民族传统文化结合而进行创造性的发展，形成了汉语、藏语和巴利语三大系统的佛教。如果我们把自公元前四世纪开始(佛灭后百余年)至十二世纪为止的一千五六百年的印度佛教历史平均分为三个时期，则汉语系佛教囊括了第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301169219.html
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和修理费。
66岁的陈新球大娘记得，她想把自家种的蔬菜拿到城里卖，张献斌知道后，到菜地帮助采摘，又用皮卡车把菜送到城里的菜场。畎岸村的邱菊云记得，一次在医院挂盐水，家里有急事，就试着给张献斌打了...贩运大户，挨家挨户跑，从早上一直忙到晚上9时多，全村一共运走了10万斤柑橘。直到贩运户承诺，3天内把村里剩下的10万斤柑橘全部运出，张献斌才离开村子……
赶到医院的小...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/19284083131.html
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都有二十四小时，愁肠满肚也是一天，积极乐观也是一天。老子曾言：
圣人不积，即以为人已愈有，即以与人已愈多。
人若能把自私自利的心态，转变成博爱，如星云大师所言：“志在服务众生，行在十方世界”。行慈悲喜舍四无量民，那么在精神生活上，即刻会产生一种充实和丰裕感，越是给得多，越是不觉匮乏。
四、本我与超我
有名的心理学家佛洛依德（奥地利人）把人的心理构造成...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08251083355.html
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里面主要的一愿，“众生无边誓愿度”，全心全力把这桩事情做好。与这个相违背的，属于个人的、自私自利的彻底放下，不要放在心上。个人的名闻利养，个人的恩怨，如果这个东西放在心上，这是个人致病的第一个因素。很多学佛的同修、出家的大德，走的时候都得癌症走的很多！这病症从哪来？就是这些东西放不下给带来的。所以要知道，自私自利、名闻利养、是非人我，这个对自己健康有很大的伤害，你能把这个放下，你把致病的缘断掉了。因...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08380389749.html
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当中去医院当义工照顾病人等等，我们都可以做到，但这还不是菩提心。要修出真正的菩提心，有一定的难度，但是再难，我们也要克服困难去修，力争减少自己的自私心。
当我们把自私心抛弃或减少以后，是不是就很...一下子就把自私心、我慢、我执等清扫得干干净净，但至少应当有所进步，当出现一些坏念头的时候，就要马上意识到：这是不好的想法，我不该有这样的念头，我的想法是错误的！我不是什么了不起的大人物，有一点钱、有...
慈诚罗珠堪布讲解
|修心八颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06543736611.html
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佛的人，大多以往生西方极乐世界为目的。这和禅宗不同，禅宗完全靠自力；自我发掘，把被埋没的自己发掘出来。我时常说：人被别人埋没的很少，多半是自个儿埋没自个儿；用自己的错误跟缺点，把自己埋没了，自己所接触的六尘，所谓：色、声、香、味、触、法。把自个儿埋没了。学禅即是从尘垢中把自己发掘出来，然后正确的认知自己，如果连自己都不认识，还说认识上帝；认识宇宙万物；认识真理，那是荒诞的。
禅的第一步发掘...
耕耘先生
|安祥禅|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/06485010044.html
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恶人磨
88. 万事劝人休瞒昧 举头三尺有神明
89. 平生只会量人短 何不回头把自量
90. 欺世盗名终非久 事业长久诚中求
91. 不知足时时苦海 能安分处处...
1. 祸福无门 唯人自召 善恶之报 如影随形
2. 人间私语 天闻若雷 暗室亏心 神目如电
3. 善有善报 恶有恶报 不是不报 日子未到
4. 亏人是祸 ...
佚名
|格言|诗偈|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08545620415.html
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的理解才与佛教的宗教本质相符合。有人把自相解释成具体的现象事物，这就与陈那论师、法称论师的因明学说有一定的距离了。共相作为思想的产物，是相对的、间接的、有条件的存在，它只有部分的真实性，只有经验意义的...问题，是认识问题，也就是量。
基于对认识对象的如此理解，陈那论师才把量数分为现、比二量的。自相既然如此，陈那论师只能给现量下一个规定性的定义――“离分别”（“离分别”这个规定，实际上就表现了现量的...
轨范师域龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094438613.html
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万物的现象是由他们的自体衍生出来。他们有责任爱护万物，也有权力支配万物，好象我们有责任爱护自己所生的子女，也有权力自由支配属于自己的财富一样。这就形成了神与万物之间的关系：把他们从冥想中体验到的宇宙本体... 第三阶段从大我到无我：人到了第二阶段的高峰之时，自觉到“我”的观念已不存在，但那仅是扬弃了自私自利的小我，并未能把本体的理念或者神的实在也否定掉，不论你称它为真理、唯一的神、最高的权威、不变的...
圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255439717.html